大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上帝视角带你看世界海外生活的问题，于是小编就整理了2个相关介绍上帝视角带你看世界海外生活的解答，让我们一起看看吧。
为什么要用上帝视角、宇宙视角、临终视角看问题？
如果看问题的视角只有一种， 即“从自己出发的视角”，我们看到的世界就会过于局限。要么是陷在情绪里，停留在当下的感受里难以自拔；要么是无法看清自己的真实渴望，永远被当下欲望所牵引。
这时，如能引入多元视角，就会看到完全不同的情境，产生截然不同的想法与感受。
如何让自己站在上帝视角看问题、看世界、看自己呢？
谢邀！能站在上帝角度看问题，只能是耶稣了，平凡人裣也达不到这个思想境界。***如站在上帝角度看世界，这个世界是末世，世界己经崩坏，因为存在各种拜邪神和***先知的邪教组织存在，破坏了人们的正信。看问题要从博爱角度出发，关爱他人，帮助他人。看自己，按照上帝的角度，就是肯定自己是个罪人，自己是盐和光，悔改自己的罪过，做一个好人，让上帝放心的人。站在上帝角度，只能是***徒的努力方向了。
如何让自己站在上帝视觉看问题，看世界，看自己呢？
首先，我想把问题稍微改一下，把这个上帝改成道，改成佛，改成圣，改成贤什么的都行。因为这个上帝是外国人创造的，我真的不知道他会怎么想？不知道他的视角是一种什么样的视角？不知道他们的视角是否跟我们的佛道圣贤是一样的？如果是一样的，我们就按我们先人的高品质的视角和观念为依据来答题。如果不一样，我们也就没必要非得按外国人的观念，去改变我们自己的看法了？所以我想把问题改为，如何让自己站在佛道圣贤的视角上看问题，看世界，看自己？
那么，佛，道，圣，贤他们看问题的视角都是一样的吗？他们跟外国的上帝有什么不一样的地方吗？
我认为，万法归一，任何方法，任何道路，走到最后，都是会归结到一块的。这包括外国人的上帝，所追求的终极目标跟佛，道，圣，贤应该是一致的。所以，我们站在了佛道的视角，也等于是站在了上帝的视角上了。
那么佛道的视角又是什么样子的呢？无非就是跳出人的圈圈框框。站在高处府视众生。比较全面地看问题，看到问题的两重性，多重性，使我们对世界，对事物，对问题的看法更趋完善，更接近世界，事物和问题的本象。
这就需要我们，懂得天地自然的规律，把握住那些规律，克制人自身的欲望，抛却人类那种自私自利，以自己为关注点，以自己为圆心的意识。把我们的意识，把我们的眼界，把我们的心态，都放在天地自然的角度上。自自在在，慈悲柔善，容人大度，胸怀天下。这或许也就是上帝的视角吧？
如果我们站在上帝的视觉看问题，那应该根据圣经的理论，而且基于认识人生的圣经基本原理，寻找人性原罪成为自我意识在人生的实践生活中作无限和有限的运动，这种认识过程依旧成为自我生活中的直观性，而且无限完善神性的人性，人性的神性作为自我生命认识的道德价值，直到人生的生命终点。西方诗人但丁所能成为永恒意义的生命力和具有有生命永恒跳动的生命文字。即在他的著作神曲中体现。以及后来的西方文学成为永恒女性或人性成为西方浪漫的文学史。正所谓这种神性体现在人性的风格成为哲学上永恒价值的东西。于是这种文学成就一直区别于东方文化价值，而且在西方产生的哲学方法依旧实用于当代的人们的科学认识逻辑。因为东方的多神教是以人性产生神化的不可改变的人性永恒的意义。所以圣经上说，是义人世上一个也没有。正如中国的孔子，佛教上的释牟尼伽都是人，不过创见人类的思想理性的功绩，而且不具备所谓永恒的力量即法力，而且这些成见和方法与现代理性方法不能成为科学的认识，与现代自然科学所不所沿用的科学方法。正如佛教的方法不过平衡与现代的科学成就。不具备分析中综合，同时，在综合中分析的过程前进。西方所产生现代科学成就在于长期进行开发西方所从事圣经的唯心主义的研究。正如黑格尔客观唯心主义的辩证法，马克思主义被证实和运用于自然辩证法和历史。但东方的多神教不过固执于自我民族所产生的文明而自誉为永恒意义的偏见。
到此，以上就是小编对于上帝视角带你看世界海外生活的问题就介绍到这了，希望介绍关于上帝视角带你看世界海外生活的2点解答对大家有用。
