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泉州海丝景点有哪些？
泉州海丝公园景点介绍
1、[水镜]
倒影雾境入宋元 如梦似幻来穿越公园入口，是中英文的公园名称石雕，波浪形的造型显得大气美观。继续前行，则是一片用大理石铺设的宽阔广场——水镜冷雾广场。中间凹陷处一片浅浅的水体，宛如一面明镜，将蓝天白云、红花绿树和远处的帆影主调尽收其中，形成一幅美轮美奂的天然水彩画。浅水消退时，井然有序镶嵌在地面的喷雾头，喷雾出水气体，如梦似幻，带人重返泉州港宋元时期海外贸易的繁华场景。
2、[帆影]
凹凸有致白无瑕 巨帆矗立水中央进园后，便可见一座矗立在湖心的洁白无瑕的帆影主雕。这座雕塑，正是“海上丝绸之路”起点泉州的象征。它展现出对昔日辉煌的回忆和对未来辉煌的憧憬，昭示着人们将沿着海丝的足迹，满载和平与友谊，续写祖先的梦想，新时期海上丝绸之路就此起航。
3、[红房子]
一砖一瓦一棵树 文都魅力惹人醉帆影主雕的左边，在水镜广场的左侧，有一座醒目刺桐红建筑。走入大殿，阳 光透过透明的屋顶投射到红色的地面，光影交错，给人以幽静、恬淡的感觉。地面铺设一张海岛图画，呼应海上丝绸之路，凸显泉州的海洋文化以及在海上丝绸之路中的历史地位。
4、[力的共生]
倔牛鳄鱼巧混搭 洪荒之力共生长放置在公园左侧的“力的共生”区，一头银色的大牛与藤编的鳄鱼相向陈列，意指两力共生发展。。
5、[绿房子]
错落有致具匠心 山间绿意入眼来在帆影主雕右前方，是一座造型十分特殊的绿房子。从外观上看，它由一个个方方正正的形状，错落有致地组合而成。更特别的是，它穿了一件缝满了“口袋”的军大衣，这些“口袋”里种满了绿色植物。进入内部，就像走进了一个与世隔绝的空间，空气中带着植物的清新。
6、[海丝群雕]
这幅作品***用中国传统的史诗长卷式的叙事方式，分三个篇章逐一展现人类对海洋的向往、昔日泉州海丝繁盛的 景象以及宋元时期泉州作为第一大港的辉煌;作品既强调雕塑本身的叙事性和感染力，又兼顾当代公共艺术的参与性，同时达到内容与形式、传统与当代的统一。
7、[东南亚群雕]
沿着木栈道，穿过小桥，经由一条双色沥青小道，来到了主雕塑帆影的背后，即是东南亚群雕所在地。这组群雕以东南亚海洋岛屿文化为意向，展现海丝文化中东南亚的多彩、欢乐、和谐。
交通攻略：可乘K501、K503、K508、706路等公交至亚洲艺术公园站。
泉州哪个庙是供奉妈祖的？泉州与妈祖有什么渊源？
泉州市区最著名的妈祖庙当属“天后宫”啦！泉州天后宫位于泉州市区南门天后路一号。要说泉州与妈祖的联系，可不是一两句话就能说完的。下面跟我一起来看看吧！
泉州天后宫正是在宋***的重视下于庆元二年(公元1196年)兴建的。天后宫供奉的祀神就是湄洲林默娘，也称为妈祖。泉州天后宫及周围成了海内外商客的集散处，航海者和客商在此开展各种海事活动，非常活跃。妈祖崇拜成为客商和航海者经商和航运的精神支柱。同时神像被带上船舶，过海建宫立庙，供奉天妃，有的连建宫的建筑材料，也从泉州海运而去。
泉州天后宫简介：
泉州天后宫始建宋庆元二年（公元1196年），泉州是我国海外贸易最高峰--宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外 ，所建官庙宫址地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”，国际观瞻所在，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。现存建筑规模较大，保存较好，仍保留一些宋代构件和明清时代木构。因此，泉州天后宫也是大陆妈祖庙中第一座被***院审定公布的国家重点文物保护单位（1987年）。
明清海禁，泉州港衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和***的足迹更为广泛地传播。在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”。
天后宫最早称天妃宫，元封天妃，清康熙年间，施琅***后奏请，特封天后，天妃宫改称泉州天后宫。
泉州是妈祖信仰重要发祥地
妈祖信仰，源于福建，对妈祖的崇拜最先从航海者开始，后逐渐向省外乃至国外传播。我市文史专家黄炳元研究认为，妈祖之成为海神，和泉州有极大的关系，没有泉州的海外交通与泉州人的海外***，妈祖就不可能成为伟大的神祗，传向世界。
“妈祖信俗”由泉至台
明清期间，大量民众移居台湾。明天启四年(1624年)至清亡(1911年)共287年，共出现三次移台***，均为泉州人所率领，同时移居台湾者中泉州人数量最多。
明末，泉州人郑芝龙和澄海人颜思齐，率领漳泉两府的居民开发台湾;民族英雄郑成功率军***，居住条件稳定下来。
康熙年间，晋江人施琅率军数万，分兵三路***，出发地分别为莆田平海、泉州围头、漳州东山。出发前，三路大军分别在各妈祖庙举行祭奠。施琅是泉州人，在泉州天后宫举行祭海。《泉州府志》载：施琅“师出于此(泉州天后宫)，神有助顺功”，此后还有很多神话故事流传。第三次向台湾***的***，规模最大，随之在台湾兴建妈祖庙也达到***。《台湾府志》载，清代有据可查的台湾妈祖庙就有310座，目前已发展到2000余座。台湾有百分八十以上的汉族居民信仰妈祖，同时也影响着台湾少数民族崇拜妈祖。
妈祖信仰对台湾开发，在客观上产生了积极作用。在生产水平较低和生活水准不高的时期，民间信仰对当时社会的生产活动和精神生活都起着鼓舞或推动作用。因此，妈祖成了台湾***的守护神。妈祖亦由海神变为万能神，在民间形成信仰热潮。
泉州天后宫见证信仰传播
两宋时期，泉州地处东南沿海，陆海交通便捷，经济迅速发展。泉州作为海港城市迅速兴起，海外交通贸易扩大到一百多个国家和地区。
泉州天后宫正是在宋***的重视下于庆元二年(公元1196年)兴建的。天后宫供奉的祀神就是湄洲林默娘，也称为妈祖。泉州天后宫及周围成了海内外商客的集散处，航海者和客商在此开展各种海事活动，非常活跃。妈祖崇拜成为客商和航海者经商和航运的精神支柱。同时神像被带上船舶，过海建宫立庙，供奉天妃，有的连建宫的建筑材料，也从泉州海运而去。
沿海居民普信妈祖
在古代泉州，每个社区都奉祀神明以求平安。就泉州城区来说，古时分为三十六铺，九十余境，每铺每境都有主祀神明和配祀神明，如泉州天后宫主祀妈祖，配神就有四十余种。全城各种神明有上千种，真有十步一小庙，百步一大庙之盛境。不论是沿海还是山区，有水的地方都有妈祖奉祀。
泉州港为东南良港，海岸线曲折，多避风港口，范围广阔，东临大洋，便于商船出入，向有“三湾十二港”之称。宋代，港湾为防外患，多设寨城建庙，奉祀妈祖、关帝、王爷，以求神明帮助抗击外侵和讨海安顺。泉州人则依托天然良港的优势，从事海运、海商、海产、海盐，向大海找出路。因此沿海居民普遍信仰妈祖，仅深沪一湾的妈祖庙就近十所。
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(闽南网 朱诗卉)
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